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黄帝九鼎神丹经诀卷之六
2014-07-12 17:13:54 来源: 作者: 【 】 浏览:1144次 评论:0

洞神部

眾术类

明神丹功能求皆有益之道

臣闻肖形天壤,人最為贵。限以速老则死,善养则生。生可惜也,死可畏也。是以道家至祕而重也,莫过此长生之方也。若长生之药方法,莫过此神丹之道也。若此道修而不长生,则古无长生矣。夫生之在己,其利实大。论至贵贱,虽爵為公候,不足以论。比其轻重,虽赏有封畿,不足以易。百年之寿,三万餘日,幼弱则未有所知,衰迈则欢乐无味,童豪昏耄,除数十年,平和喜笑,八九千日,颱飞电激,顾盼以尽,今百年者,万中一焉,假或终之。一及忧迫扰,所以上士之务,先营长生事定,可以任意,不祈羽化,取乐人问,同彭祖之享年,比少君之遐寿,可以畜妻子,可以居官秩,无亏上下之节,不失人理之欢,实盛事矣。然长生之道,必资於药,药之上者,诀在神丹,百不易之法,黄帝所云。而学者错学,求者妄求。谓道在文字之方,丹在生飞之药,率心按造,百无一成。此由神无方,非神药患,道之不成,要道不书。

故刘向不成於汉朝,陶明靡验於梁代,自非聪明大智,才堪赞务,累歷勤苦,积之艰危,内解修身,外善调鍊,有始有卒,不倾不邪,不朝為夕待其成,不坐而立望其效,不废败於谗嫉,不厌怠於时长,受至苦於初劳,成久视於终逸。譬如人君理国,戎将待敌,外以武略剋定,内以謨猷经纬。故一人之身,一国之象,胸腹犹宫室也,四支之列犹百官也,神犹君也,血犹臣也,气犹人也。修身之道,犹理国也。爱其人所以保其国,固其气所以全其神。全其神者,不可使气竭,保其国者,不可使人散。人气难养而易危,难清而易浊也。故审威德以保社稷,割嗜欲以固血气,乃能有剋终义,成长生之功,百害却焉,年寿长焉。

故欲与长生,务内养之,失理不免丧生,比夫木仅杨柳,易生之物,倒之所生,横之所生,生之易者,莫过斯木。然埋之既浅,栽未得久,乍剋乍剥,或摇或拔,虽壅以膏壤,浸以春泽,而不兔枯。以其根朽,不暇吐其萌芽,津液不得结其生气也。人之為体,易伤难养。方之二物,不及远矣。攻毁之者非一条,过剋剥剧乎摇拔,精灵固於憔扰,荣卫消於数用,煎熬形器,剋削平和,饮食失宜,荣逸过度,当风卧湿,变起膏育,方託命於草木之医,或投诚於祭祀之助,犹渴穿井於高阜,若飢起耕於石田。草木之药,何所补之。神鬼之力,喝能济之。若命可以草木延,病可以祭祀除,则医人悉长生,巫师永不病。故经云:不在祭杞事鬼神,不在誓愿多语言,长生之道,唯在神丹。知之不易,行之实难。而学道之人,少进多退,竞知者眾,克终者鲜,如井不达,泉犹不进。

故非长生难闻,道行之為难,非行之难,终之难也。非至明不能察也,非勤至不能学也。若易得,则汉武遇少君已得之矣。易明,则刘向按枕中已明之矣。故黄帝登崆峒访道,夏禹封金简於玉函,或功就而上昇,或道成而仙去,事昭故实,法茂前修者。长生之法,唯有神丹,以丹為金,以金為器,以器為贮,服食资身,渐溃肠胃,霑溉荣卫,籍至坚贞,以驻年寿。然金之為物,虽称上宝,优劣之品,损益、不同。一者金带毒,生成必伤人也。二者铆金之本性刚毒,亦损人也。三者丹金神化妙,力致延年。但上品诸石,多含毒气,成物必致伤人。譬如渴饮鳩浆,飢餐毒脯,欲益反损,為害实径。今时多士,异人问出,容成宦炎之日,彭祖司主药之年,所见不同,或未尽善,有金而不知去毒,而不解成金。纵其有成,成亦无用。若不精加详择,一切无益。时不可失,不俟终日。生前之一切,唯有长生可重。伏愿圣聪营之,与天地相毕。九丹目开列如后。
第一名丹华,第二名神符,第三名神丹,第四名还丹,第五名饵丹,第六名鍊丹,第七名柔丹,第八名伏丹,第九名寒丹。
右九丹,此略录名,其义解释,并在后卷耳。

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Tags: 责任编辑:jinlong
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