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黄帝九鼎神丹经诀卷之五
2014-07-12 17:11:51 来源: 作者: 【 】 浏览:1229次 评论:0

洞神部

眾术类

明朱成神丹必藉资道之缘
臣闻欲求长生久视,与天地相毕,若未得其至要之大者,则小者不可不知,盖道之共成长生也。大而喻之,犹人主之治国焉,文武相代,无一不可也。小而喻之,亦如為车焉,辕轴輞辖,莫可亏一也。所谓道者,内修形神,使延年疾愈,外攘邪恶,使祸害不干。比之琴瑟,不可以一弦求音也。方之甲冑,不可以一扎待锋也。养生者欲令多闻而贵要,博见而择善,编修一事,不足必赖也。又患好事之徒,各从所长。言玄素之术者,必曰唯房中可以度世也。明吐纳之道者,必日唯行气可以延年矣。知屈伸之法者,必曰导引可以难老矣。知草木之方者,必曰其药可以无穷矣。学道之不成者,皆由偏恃之。若此大丹一就,则一切无复用也。未就之问,则无不须也。譬如田家作事家业者,事不俟用多物者,谓有金银珠玉在于怀抱之中,自量足以供累代之费,故自安之。苟至无此,何可不广播百穀,多储菜蔬。是以断穀辟兵,厌剋鬼魅,集御百毒,救病疗疾,入山则使猛兽不犯,涉水则令蛟龙不害,蛇不能螫,疫不能加,此皆小事,而摄生者不可不知,倪过此者乎。神丹者,长生之大事,可缓之哉。昔黄帝涉王屋而授丹经,登崆峒而问广成子,求道养生,则闻玄素之说。窍穷神怪,则记以白泽之词。故穷尽道真,毕该祕奥,飞伏九转於荆山之下,变化流珠於鼎湖之上,服神丹之力,久视之功,遂勒昇龙高躋,与天地乎罔极。道成之后,始无所為。未成之前,无不為者。自古莫不由多识博达,至勤而成者也。

明道家三皇文五岳真形图
臣闻按上入山合丹,求道洁静,三皇文及五岳真形图,所召山神,及按鬼录,召里社及山卿泽尉问之,则知木石之怪,山川之精,不敢来试人也。亦如释法中有般若经所置之处,当知此则為是塔,凡诸邪物自然远匿。道士有此文,专主摄效,故云道书之至重者,不輒授也。受之者四十年乃一传之。传者敌血為盟,委质為誓。名山五岳皆有此书,但藏于石室幽隐之地。应得道者,入山精诚,则山精自开出令见之。若有此书,当置之处。凡有所為,必先知如奉君父焉。其经日:家有三皇文,辟一切邪恶鬼,毒疫瘟气,横殃飞祸,若有困病垂死而令信道者,至心以此书责之,即活也。夫道士欲求仙,责此书入山,辟虎山精,五毒百邪皆不敢近人。可以涉江海,却蛟龙风波。其法可以变化起功,不问宜便,元咎殃也。有此文而求验者,当洁斋百日,乃可依法召诸神司命,太岁、日游、五岳、四渍、社稷之神,皆见形如人。可得问吉凶安危,及病者祸出尔之所由也。道士之中,如有得之者,若不能仁义慈心而不清正者,虽得之必速祸其身,不可轻也。故昔黄帝束到青丘,过风山见紫符先生,受三皇内文,以劲召万神,即此书也。

明符致神验
臣按:入山合丹,欲辟山川庙社百神鬼之法,最以符為切要。神丹大药,亦资符力而辟卫也。符法者,于老子皆天文也,老子于神人授之者也。令人用之而少验者,由出于不歷文传写多误,又信心不篤,徒施用之。且俗经文同字,识春秋之错,杜预非之,以五门。史记之谬,则子夏正之為巳亥。故谚曰:书三写,鱼成鲁,帝成虎七。学士但以音相涉,长短之问,輒致舛也。况符上点画非字,错不可识,误不可觉,故莫知其定与不定也。然凡求长生,制之在药,不由符力,而能致之仙也。然不可废者,藉其却鬼辟邪,以丹之渐。

入名山责召高山君符

此符斋十日,召高山君使,除虎狼之害,其符以丹书繒上一尺二寸,长亦如之。若书时不得中息而语也。书毕,烧香,夜於静室之中,随月建立,著新衣服而召之,其字向下。凡用符,以大字著左右心前,恒正思慕其象之宜,旁在六甲直符,并玉女名字,责所召之书,仰视面想,思八方之外,存神长五尺,衣服如六甲经。

此登山符,仙人陈安世入山,甲寅日书白素上,夜向北斗,祭以酒脯,自说姓名,以著衣领中,辟邪精百鬼,老物虎狼毒虫,带之,置案上,面向北斗。

此符一本书点画如此,用法如前同。只点画大同小异,与前不别,其功效一种,故两存之。

此符以丹书绢书,各异之,带著肘后,男左女右,亦可以书白素带之,可以著所住处,四方各四枚。若移徒,当先令人拔取。此符大神,勿妄传之。

此符亦是登山,功效不异。是老君黄庭三十九真祕符,辟百鬼,合仙药。和合之处住,必须名山极探之处,无人畜行跡,仍有束流水,大石巖室之中。若无巖石室,可於探林之中无人邇处作室,怛须近水。非其处,勿措意合作神药。大山无束流水,西流亦得。

此符居山住处安,以丹书相板上,大文书令弥满其板上,著门上四方四隅,及所行道之处安之,并五十步,辟诸精也。

此符是去虎狼之符,与前同移徒板,将辟山精,道侧用。
臣按:為道者多在山林之问,乃是虎狼毒蛇、精怪魍魎之窟穴也。不深防辟,损害药也。昔者圆丘多大蛇,又生好药。黄帝将登山而求好药,是蛇為毒。广成子教黄帝佩雄黄,而眾蛇皆去。故入山之士欲合大药,不知入山之法,多虞患害。谚曰:太华之下,白骨狼籍者,以其偏知一事,不能博备。虽欲求生,而反速趋死也。而道士徒知大方,不晓入山辟禁之法,亦非小事也。蛇虽种类至多,唯蝗蛇及青蛞二蛇中人,最為至急,一日不救则杀人。救者以刀割去其所伤处疮肉,投之於地,状如火炭,须臾焦尽,人得活也。然此二蛇至秋是毒盛之月,不得物啮,乃以其牙吸咬其大竹木,即皆焦枯,此是自欲洩毒,故所以上入山,惧蛇可畏,必预止家中,先学禁法。思存日月及朱乌、玄武,青龙、白虎,以卫其身。乃到山草中,左取三气而闭之。以次山草,而意思令屯气赤色,如云雾弥满数十里中。若同伴从人,无限三五人,皆令罗列,皆令以气吹之,则虽践蛇,蛇不能动。又亦略不逢见。又令带雄黄五两,已上入山,亦不畏蛇。若中人,以雄黄末涂之即愈。又带乾雄黄、附子於肘后,或烧牛羊鹿角以专,或以野堵耳中垢,及麝香丸之於足爪中著,皆有效也。

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