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黄帝九鼎神丹经诀卷之三
2014-07-12 17:06:14 来源: 作者: 【 】 浏览:1090次 评论:0

洞神部

眾术类

明择师受诀不藉真人法
臣闻师无常师,主善而师之,三人同行,必以善者,孔子之道,一以贯之,黄帝省方,无求不往,若以真人道诀,非真人不传;元君之经,非元君不授,何异胃子侍宣尼以讲习,虞政俟皋陶以弼谐,消失光阴,永无成日,所以九鼎之道,长生之方,若此营之,与取死无异也,生可恋也,死可惧也,日失一日,比速逝川,晨露夕光,吁嗟易尽,今但遇知方之人,指摘其意,求而不已,复自参验,结以良伴,同契不移,此自能成之,固有之矣,则必无真人玄女借助之也,药成之后,清肠服饵,即玉女来侍,或青龙将迎,未成之前,不闻有感,故元君日:慎无以神丹告人,令之笑道谤真,传丹经不得其人,必受其殃,若有篤信者,可得合丹药分人,莫以经云传与,此之真人,实以祕惜,与亲传口诀无异也,若言获见真人,及知方士不尔,而得道也,昔殷家之遇彭祖,周室之逢老子,秦皇之睹安期,汉武之任少君,不闻皆得道。

夫学道之人,尤恶谊譁,不欲人杂言,不欲见俗人,固易路而行,异处而坐,慢貽毁辱,味道独居,所好不同,必招诽谤,恨不绝邇轨以逃遁,隔千里以嫌疑,又彼真人,何求以至,夫真人者,蹈炎颼而不灼,躡玄波而不倾,鼓翮清虚,云轩风駟,仰凌紫极,俯柄崑崙,假令或游人问,匿真隐异,比肩接武,外若庸流俗人,何以察之,安能觉也,自有子晋躬御白鹤,黄帝亲惊赤龙,或鳞身蛇躯,或金车羽服,非洞视不能观其事,非彻听不能闻其声,俗不见闻,则多疵毁,所以真人嫉之,益潜遁也,常人之所爱,上士之所僧,常人之所贱,至人之所贵,英儒伟器,犹不愿杂风尘,玄女真人,何急遽参人事,俗人怪之,不尔乎谬,凡人目察百步,不能了了,而欲以己所见為有,己所不见為无,则天下之不见者实亦多矣,犹如蠡测海而云水尽,惑之甚也,真人自不见,不得谓之无也,不得以有之)而可求,知法人不可要待真人也,一知法者皆知口诀而受。

臣开丘明之传春秋,寻经者知褒贬在於一字,仲尼之翼训周易,观卦者知吉凶存乎一象,儒书尚非法不明,仙道神丹,岂按经能尽,故黄帝登崆峒,访自然之道,涉王屋,求说丹之经,录在方吝,传之口诀、诀随口灭,方不逐经,所以求者似牛毛,获者如麟角,虽曰难得,代不绝人,法既有人得之,身岂非人者矣,上圣念将来之可教易驾信者,故使思而得之,脱死亡之祸患,凡俗不信,谓為虚文,此之真人,诽议先圣,故欲合神丹,必不使不信者知之,知之药即不成,此之一忌,非小禁也,皆由不得真诀,变化不成,作既无成,谤从此起,由如田家,或水旱不收,谓不可种也,水旱以诗,穀稼收矣,经诀若真,神丹成矣,夫诀法有二也,一者文诀,可以文传者,纸墨能传,口诀者,非口不宣,故易云:书不尽言,言不尽意,立身行道,可以尽传也,阴阳变化,不可言詮,朱砂本赤,烧之变成水银,水银至白,烧之又成丹色,凡情浅识,自不得知之,亦如烧胡粉以如金,白铅而类火,言无此道,曾不修求者足,皆不及俗人哉,俗人乃防儻其不得,為凡人之所笑,不知儻至有得,為智者之所嗤心皆曰不得真经正诀,之所致也,传不得人,复貽咎累,所以法之隐没,而不可闻也,故葛洪云:一代之中,不过二三人得之,又云:八极之内,将诅几人见知,祕诀难闻,得之者少,必立盟誓,方事相传,长生神仙之药,千方万术,所不得此诀,终不能成也,神祕至重,万金不传,若有传者,依本经一二口授,不得顿以传之,法依于盟经,用黄金八两,黄布四十尺,白银八两,白绢四十尺,為信,限百年内得传一人,敌血為盟,若后為识传至人,违负漏泄,天帝謫谴,永谢玄路,太玄仙都使盟者心迷意乱,所倾败死,即仙君使精神昏浊,所学不成,太一司录,三天司命,臧算伐年,所作不成,受罚於太玄都,此太清诸丹等,张天师诀文。

狐刚子日:吾昔慕长生之道,数十年中,飢苦寒冻,莫问远近,曾无一得,心恒不变,学志转深,太极感吾之心,遂以此诀就未央谷授吾,得之依按合作,无不成者,吾道从此起,吾常祕之玉函,藏之名山,若俗中有人得吾此诀,不问贤愚,但精专按而合作,无不成,必得道也。

葛洪曰:余虽生於末代,颇慕古风,考集仙经八十餘岁,虽闻此诀,目未曾睹,求亦不已,余师郑君也,始授余此诀,余自得之,精思清斋,斋满百日,依按合作,无不成者,吾始转清气息,服饵之五神泉,即得住命法后,敢凭验者,方道术自在,若后有人同余得此诀者,必须心知口默,不得輒授人,及告不是心腹之人,即反受其殃,眾神不护,作者不成,余今所以誓告后生,必无妄传,此是领带之中,歷代神要祕密之道,贵在质,不能广说,使俗人知也,其传授法在粉诀中,此是玄珠诀文也。

狐刚子曰:五金神粉,非独服饵长生,用以摩身,俗疾不能干,眾灾莫由害也,此法本出玉皇祕藏隐文,非俗所有,自非稟其仙线者,终不能见,吾本故诀隐文,以开后圣,若得此诀者,必须依传授法受之,不得轻吾告,授非其人也,非所受作不成,亦万劫学仙道,絮不得成也,粉图云:授法不得轻告,传法日取王相日,结斋立坛,师与弟子并在坛前,日夜恒烧宝香,奏帝析请,所愿长生弃录名目,称某少好长生上道,万劫以来,常蒙道福,今得奉思一圣允,蒙师慈念,许受诀文,某今不敢许纳,一一奏请皇君师,言弟子某求道,日夜无怠,某今欲授某诀文,不敢自许,一一奏请皇君,如此谨心,满七日夜,然香登坛,饮血為盟,分金环投於东流水中,请师传授诸神金丹,及口诀图线,皆同此法传授,若不依传法,诸受师与弟子,所造不成,是粉图中诀文也。

狐丘先生授葛仙公日:命属仙星,名录继我,今故授汝万金诀等,及修仙法,汝依而用之,汝若传之,自非庾志山巖,不规俗利者,敌血分环,立坛為誓,终不得妄传,传非其人,名削福薄,殃及累代,慎之勿妄传也,此是万金诀也。

臣按:五金三汞,九铅八石,皆有毒,若不得古人旧诀,假有新知方者,口传三数十句,终无成理,故狐子云:五金尽火毒,若不调鍊其毒作粉,假令变化,得成神丹大药,其毒未尽去者,久事服饵,少违诚禁,即返杀人,是故具诀图录鍊煞,并作粉法,以示将来。
狐子万金诀
五金粉图诀
伏玄珠诀
张天师口诀
臣按:上件四诀,皆是先贤宝重,流俗有真能见之,假令或逢一卷,亦终不知其初终之意,其文错乱,问厕诸法,假令俗人悉得,莫知用处,所以万劫诚传授之。

受口诀仪法:先敷仪,置坐讫,以白绢四尺五寸為籍,清酒一斗,鹿脯若牛羊脯七胸,胸方三寸,酒杯七枚,置槃案上,脯各置杯后,以信物置酒杯左
边,烧香长跪曰:
谨请太清玉陛下太上大道君,太微天帝君,太玄仙都九老仙君,太一司录司命神君,下降某郡某里人某甲,就坐尚饗,尚饗一作尝香某虽凡愚,宿有道绿,遇蒙先师受大诀,祕之在心,未曾发洩,虽知天禁至重,又不可使神道永祕,今有某甲,虽处世俗,心慕道门,不贵金玉,不尚荣华,仰希玄路,志登紫云,故臧削自身,以备信物,诣臣某请受大诀,某不敢自专,輒敢啟白,唯愿照知石照明為之讫,乃再拜,上香酒三,上香酒讫,乃曰:劳屈玄尊,来临下土,枉蒙降顾,心喜意悦,当听某所陈,慈恩相欲,君以醉饱,持其酒食,请收餘福,见物永书,讫,乃再还,取酒脯,共所受人饮食之,勿与他人食。

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