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黄帝九鼎神丹经诀卷之二
2014-07-12 17:04:23 来源: 作者: 【 】 浏览:1212次 评论:0

洞神部

眾术类

明神丹之由致取人贵法
臣按还丹之九法也,盖九天元道君九方之上经,上古真人王乔、赤松子、黄帝,受之於玄女,玄女者,天女也,第一道明真人之道,素女真人者,神仙之主也,天地之师,位日真人,则神仙皆师焉,真人先天而生,后地而死,水不能漂,火不能烧,毒不能伤,兵不能害,神通变化,任己由心,役使眾仙,靡不成就,晓鉴灵药,通于神明,故经曰真人焉,服丹者身则神仙,為真人矣,能召风伯使雨师也,仙人者位昇百鬼,身压万精,所谓服食小丹,云母八石草芝药所致也,青腰玉女者,风伯之女也,殊卑於玄女、素女也,玉女者,凡人之女也,学得道号為玉女,并神仙之妻妾仪使也,此九丹经,本是王乔、赤松子、黄帝受於玄女,非餘小仙之所传受也。

臣按葛洪云:按黄帝九鼎神丹经曰:黄帝服之,遂以昇天,若以呼吸导引,及服草木之药,可延年,终不免於死也,若服神丹,令人寿无穷也,与天齐毕,乘云驾龙,上下太清,故黄帝以传玄子,诚玄子曰:此道至重,必以授贤者,苟非其人,虽积金如山,勿传之也,受之者以金人金鱼,投於流水,以為盟誓,敌血為盟,若无神仙之骨者,亦不可得闻见也,得闻见者,有此道之分矣,夫合丹者,求於名山之中,无人之地,结伴不过三人,先斋百日,沐浴五香,致加精洁,勿经秽污,及俗人往来,不信道者勿令知之,此人谤毁神药,药即不成,成即举家皆仙,不但一身,俗人不合神丹,及只信草木之药,且草木药埋之即腐,煮之即烂,烧之即焦,停之即朽,不能自生,何能生人,不能自坚,何能坚人乎,此九丹者,长生之要也,非凡人之所闻见之矣。

第一丹名曰华丹,经云:此丹服之,七日得仙,以玄膏丸,置猛火上,须臾成黄金,又以此丹二百四十銖,合水银百斤,火之赤即成黄金,金成者药成也,金不成,更封其药,而火之,日数足,经云:元不成也。

第二丹名曰神符丹,经云:服之百日,仙也,行大水,以此丹涂足下,即可步行水上不没溺,服去三尸九虫,皆即自消亡,百病自愈也。

第三丹名曰神丹,经云:服一刀圭,百日仙也,以六畜吞,亦终不老不死,又辟五兵,服之百日,得仙人玉女,山川鬼神视之,皆如人形也。

第四丹名日还丹,经云:服一刀圭,百日仙也,朱雀凤凰翔覆其上,玉女来侍,以一刀圭,取水银一斤,火之立成黄金,以此丹涂钱物,用之即日却还,以此丹书凡人目上,百鬼皆走避之矣。

第五丹名曰饵丹,经云:服之四十日神仙,鬼神侍,玉女至也。

第六丹名日鍊丹,经云:服之十五日仙也,又合汞火之,成黄金也。

第七丹名日柔丹,经云:服一刀圭,百日仙也,以秋覆盆汁和服,九十岁翁皆有子,与铅合之火,即成黄金也。

第八丹名日伏丹,经云:服之即日仙也,以丹如枣核者带之,百鬼避走,以此丹书门,邪精不敢前,又辟盗贼虎狼也。

第九丹名日寒丹,经云:一刀圭服,百日仙人,玉女来侍,飞行轻举,经云:凡此九丹,得合一丹,便仙矣,不在悉作之,在人所好耳,凡欲服九丹,欲昇天则亦随心,如欲且止人问亦任意,便能出入无问,不可害矣。

臣按金液还丹法合成者,依经服一两便昇仙,若未欲去代,且住世為地仙者,斋一百日,服半两,则长生不死,万害百毒不能伤,可以畜妻子,若居官秩,在意所欲无所禁,若后欲昇天者,乃斋更服九丹满一两,便即飞仙矣,凡欲昇天,皆先断穀过一年,方服之也。

臣又按真人九昇经云:凡服九丹欲昇天者,如正经上法所服日数也,若欲地仙者,可如上之半者,以数臧之,虽臧亦长生无问,不可得害,后若欲昇天者,更服上药,臣按此说,凡服神丹大药,依经日数,即轻举昇天,臧半服之,即长生不死,即是地仙,无疑也。

臣闻学道不成,所由有八,一者偶知一事,便言已足,劬劳鼎火,皓首无成,二者虽奇方,谓非实法,求之不已,遂至盖棺,三者真偽不分,无师取诀,意无一定,消弃光阴,四者恃所聪明,忽略知法,自言已得,不尽师心,五者真方祕诀,非易见逢,谓在名山,歷险损命,六者家无担石,飢寒切逼,得如不得,知如不知,七者性不专精,复无蓄积,明师已诀,疑而不行,八者所遇之师,师素狭劣,惜其浅短,不尽教之,云道不多,娇生宝祕,谓以為实,遂至守株也。

夫道不在多,莫谓小法者,即是大丹之中,莫过九鼎之道,出自真人,真人以传玄女,玄女以传黄帝,帝得之以传玄子,自时厥后,得法為真人,不闻真人更亲指授,得至者则為可尚,后代贵耳贱目,弃近遂远,则秦皇睹安期而失道,汉武求少君而不尽,别寻方丈,远涉沧波,卒可成功,虚摩爵赏,善求者不在任用,巧取者不劳蹴迫,轩辕之临天下,广成不与焉,德政不以為损也,唐尧之有四海,而巢由不佐焉,后德不乏也,四皓凤戢於商洛,而不妨大汉之多士也,周党鳞诗於林藪,而无亏於孝文之刑措也。

宠贵不能动其操,心安静默,性恶谊譁,以纵逸為惧,以荣任為滞;萧索舰缕,茹草操耜,以芳林為臺榭,以峻岫為大厦,以翠兰為茵褥,以绿叶為帷喔,荷裳以代衰服,葵蕾以当嘉膳,匪躬耕不以充肠,匪妻织不以蔽身,守常待终,骯其三乐,不惮速死,不营苟生,辞千金之重聘,忽卿相之贵位,荡然自纵,无所修為,咸為当时称尚高逸,此辈上不能益国,下无以利人,良史之谈,犹称人物,瓦有求长生之上道。

盖学神丹之大法,不肯役身於俗,唯以药物自助,使外患不及,内疾不生,旧身改容,久视不死,精心不息,校练眾方,得其效验,审其优劣,必有以后,骯其尘壤,以声為朝露,八极之内,将诅几人,其志远矣,其益大矣,攻务要藉,不此一二三人,若逼迫之则不成矣,夫景风起而裘炉息,王化隆而、奇士退,今宇内寧謐,休牛放马,烽燧臧影,干戈载戢,繁弱既韜,卢散停废,子房出玄帷而返问巷,信布释甲冑而修鱼钓,死宇宙之内,篤好玄道而能者,万无一也。

昔黄帝垂衣裳而理天下,飞流珠而化霜雪,昇平致政,百一十年道成,服饵白日仙去,盖因广成、玄女之力,非自然而得之者也,昔昊王伐石以营宫室,而於合石之中得紫文金简之书,不能读之,使者以问仲尼,曰:昊王闲居,有赤雀嘴书,以置殿前,不知其义,故远咨呈,仲尼观之,曰:此是灵宝之方,长生之法,禹之所服,年齐天地,禹将先化,封之名山石函之中,今乃云赤雀嘴之,始天授也。

是知自古帝王锐思於长生者,未有行年不永者也,纵求而不得,犹愈於不求者,亦有之矣,不患心之无道,但患不勤,勤而不已,必有所得,又人之求道,如忧居家之贫,如愁处位之卑者,道岂有不得耶,但患志之不篤,务近忘远,闻之则悦以前席,未久则忽然若遗,毫釐之益未周,丘山之失已及,安得穷至言微妙,成思极之后柜乎,然虽志勤苦,不遭明师,亦无由成也。

夫长生学者在药,药之大者在诀,诀在神丹,道同德合,誓以俱取,可以义获,难以抑求,昔夏禹不迫伯成子高,尊其长也,仲尼不假盖於子夏,护其短也,丰草浅水,广野探泽,狐鹿所游,穷巖绝岫,幽径茅楝,仙士所居也,若以华堂豢狐鹿,是其槛穿矣,若以荣秩罢仙士,是所榣役矣,故览正经者,如对真人,受真诀者,如得其身,假使有毒竞来,安期争至而言异,经诀不可信也,必有小同异者,伏愿圣主,详择从之,臣闻凡草春剪,芝莫不秀,倾巢覆卵,鸞凤不集耳。

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